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有帮助的．我们在还未真正得定前，如果能不断的持咒即使没能很专心，在持咒时的心也比不持时较为专注与安定，若持咒得要诀，其实在持咒时，就等同入了大禅定！个人的经验而言，有目标的持续持咒，身体的能量饱满，自然心就比较没有杂思忘想，身心也都比较轻安．如果持咒断断续续的，身体的能量因凡夫心不断的被外境所消减，烦恼妄想就又增盛了！ 持咒时就是在累积能量，在持咒的当下真气会自然的涌入气脉之中，因为咒语本身就有...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071548957.html
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雪闹（增定力） 不别石坑尿水（直心去）
绕直室外小行（无所求） 月日时念长行（功德现） 念佛持咒话头（随已愿）
境现光动无相（皆除尘） 能行所行消失（是真行） 得于无所得时（方为道）
十方如来菩萨（同护叹）
行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的。略说相貌，心中常悟、趣入实相，以助道业。其功德之大，难思难议，难说难尽。为十方如来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15395357274.html
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禅定观闻之际，虽有念起，不随心生，不随境转。惟其意识，轻流浅逝，似鸟飞翼，了无痕迹，虚空不动，心性巍然。遂由持咒而至入定，犹明星一闪，万念俱寂，尘埃落定，大地一片白茫茫真清净。故与天同寂而万古寥寥，径入毗卢遮那之性海。 日里行间，待人处事，亦轻烟飘渺，淡云掠过，惟其条件反射而已，睹人睹事，皆不予心也。 我今持弥陀圣号、闻观音法门而行势至之道，总集西方三圣。与彼愿、彼法、彼道相谐亦相和也！
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215463618.html
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大家都能从礼佛的呼吸法中，获得最高的利益。
此法是：拜下时，舌头卷抵舌根，同时吸气，（如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念）；起立时，舌头翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的...，悠然而起，不疾不徐，毫无劳累的感觉。对个人的修持来说，可说是一举三得的上妙法门，有此好处，你何乐而不为之！
原文链接：http://www.ffwb.cn/bbs/ShowPost.asp?...
佚名
|论坛精华|
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财富增长 皈依三宝 发菩提心 相好庄严 身心柔软 身口意三业清净 尽此一报身同生极乐国 所求如意 大降吉祥
佛子们修持佛法(诵经、念佛、持咒、礼佛...)可在功课告一段落时，依... 回向文范例
三宝弟子ooo愿以修持 o o o 之功德回向：
戒德老和尚、宽裕老和尚、弘忆上人、慧律上人 …… 等十方法界弘扬佛法一切善知识
愿能法体康泰 清凉自在 常住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181616.html
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佛陀以一大事因缘出现于世，度众四十九年，讲经三百余会，无非是要令众生开、示、悟、入佛之知见。什么是“佛之知见”呢？就是“觉性”；就是“如来智慧德相”；就是“摩诃般若波罗蜜”；就是“如来藏”、“自性清净心”。
如果我们一切的修行，无论诵经、拜佛、参禅、打坐、念佛、持咒，若是不能汇入不生不灭的本性，那么都还是生灭的对立法。由于无始以来无明的作用，导致众生对外境，总是存在着能所的观念，产生主客二元...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104884892.html
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、持咒后拿到离房子较远的草地上放生, 让它们不虚此行!
注：杯子不洗可重覆抓很多次。
抓了10天,用三亇杯子合计抓放600多只,大略厨房一进去只能看到几只在跑,所以不要用毒的,杀业...
竹贤
|护生|蟑螂|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08121386553.html
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戒、持咒修行之功德，尤其密乘讲灌顶传承之法脉法门；僧众有佛菩萨、本尊加持之真语，所以由僧众念诵的经文是有殊胜功德和无限力量的。
凯朝的讲座不但语言生动，图文并茂，他还现场为大家唱诵了一段《悲愿颂》，...大家讲述了蒙藏地区佛教寺院在法会开始前，唱诵《悲愿颂》（也称《宗喀巴大师赞》）的理由是佛教徒与佛有缘皈依佛门，全杖上师引进佛门之功德。僧众早晨集体参加法会的意义在于，一、在于继承佛教的传统修持方法，二、...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/12221586865.html
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【目次】
摘要
關鍵詞
壹、前言
貳、「咒語」的起源
一、古印度《奧義書》思想與古咒法
二、「四十二字門」的探索
三、咒語的引入佛法
參、「持咒」的功效
一、 印順導師對「咒語」功效的看法
二、 「咒語」具功效的經典引證
肆、印順導師對印度佛教「持咒」（念佛）的分期
伍、印順導師對持咒的看法
陸、結語
附記
摘 要
相信印順導師本人不會採用持咒與念佛的方式修行...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215943491.html
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，妄念一起就把它断掉，不随之流浪，使其心现前。二部是“脱嗄”，译文为“顿超”，修之能超出三界，了断生死轮回。心中心法修的就是立断、顿超，它是无相密，以一个咒、六个手印来修持，直下见性，不要修什么相来...一起就看见，不要跟著跑，要了了觉知这能说、能见、能闻的是我的本性，不为境转才行。这些缺点不改进不能见道。
心地法门
修心中心法，上座时用金刚持的方法，嘴唇微动持咒不出声。出声念咒伤气，默念...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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